¿María era hermana de Harón, el hermano de Moisés?

Acusasión:

"Identidad de María la madre de Jesús –la paz sea con ellos-:

Allah en el Corán le llama:

¡Hermana de Harón! (Sura 19:28).

Y dicen que es un error histórico debido a que Moisés (el hermano de Harón)-la paz sea con ellos- vivió aproximadamente 1.500 años antes de María"

Respuesta:

Nosotros a diferencia de los cristianos, tenemos la explicación del Corán, ya sea a través del Profeta, o de sus compañeros, quienes fueron a quien se les reveló el Corán, y de esas personas tenemos todos los datos sobre ellas, cuando murieron cuando fallecieron, a quienes les narraron sus dichos, a quienes no, y respecto al versículo anterior ve lo que respondió el Profeta –que la paz sea con él-, primero tepongo la cadena de transmición que muestra su fidelidad, les invito a que averiguar sobre la ciencia del hadiz.

Narra Muslim (3982):

"Nos narró Abu Bakr bin Abi Shaibah y Muhammad bin Abdullah bin Numair, y Abu Said Al Shayy, y Muhammad bin Al Muznah Al 'Anazi, y la forma es la de Ibn Numair, dijeron: "Nos mencionaron Ibn Idris, que su padre, de Simak bin Harb, de Alqamah bin Wail, de Mugirah bin Sh'uba dijo:

"Cuando vine de Nayran [que era la zona de los cristianos] me dijeron, 'Ustedes recitan':

(¡Oh hermana de Harón!)

[Corán: 19:28].

Siendo que Moisés fue antes que Jesús por tanto y tanto… '

Entonces cuando llegué al Mensajero de Allah (que la paz y la misericordia de Allah sean con él) le pregunté sobre ello y respondió:

"Ellos [la gente de Israel] se ponían los nombres de los Profetas y las personas piadosas que les precedieron."

Fin de la cita.

Lo cual da cómo conclusión que el Harón no necesariamente era el hermano de Moisés, sino otra persona llamada así.

Acusasiones contra el Islam

Sobre Dios

¿Es Allah el dios luna?


Sobre la Mujer

¿Degrada el Islam a la mujer?

La imagen distorsionada de la mujer musulmana

Las mujeres musulmanas no son oprimidas

¿Permite el Islam golpear a la esposa?

Sobre el Profeta Muhammad

Introducción sobre las falsas acusaciones que se lanzan en contra del Profeta Muhammad

Sobre que el Profeta copió del Judeocristianismo

¿Influenciaron los judíos o cristianos al Profeta Muhammad? – I

¿Influenciaron los judíos o cristianos al Profeta Muhammad? – II

Sobre el casamiento y esposas del Profeta

El papel de las esposas del Profeta

El matrimonio de ‘A’ishah, la Madre de los creyentes, con el Profeta Muhammad

El Islam y la poligamia I

El Islam y la poligamia II

No al Terrorismo

Yihad ¿Guerra?

Supuestas contradicciones del Corán

¿María era la hermana de Harón? –la paz sea con ellos- (Corán 19:28)

Otros

A pesar de los obstáculos, el Islam continúa creciendo

La libertad religiosa en el Islam

¿Influenciaron los judíos o cristianos al Profeta Muhammad? – II

El relato de que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, escuchó a Qays bin Sa‘idah predicando en la feria de ‘Ukadh, es falso y ha sido descartado, porque uno de sus narradores, Muhammad ibn Hal-lay Al-Lajmi, es un mentiroso confirmado. La hipótesis de que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, aprendió de Zayd ibn Harizah, que Al-lah esté complacido con él, quien venía de una familia cristiana, también fue descartada debido a que Zayd vino al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, como un niño pequeño y, por consiguiente, no podía haberle enseñado el Cristianismo a su padre adoptivo. Además, Zayd, que Al-lah esté complacido con él, tenía fe genuina en el mensaje del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y le siguió hasta su muerte.

La acusación de que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, recibió instrucciones de Waraqah ibn Nawfal sobre el Cristianismo, no es aceptada debido a que, si esta información hubiese sido verdadera, entonces los Quraysh habrían aprovechado para agrandar el asunto en contra del Profeta. La aseveración de que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, fue instruido por un extranjero, ya fue tratada y refutada apropiadamente por el Corán mismo, y no será tratada aquí. Si algunos de los cristianos y judíos de la Maca hubieran suministrado al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, información sobre religiones anteriores, no habrían creído en la misión y liderazgo del Profeta, y nunca se habrían hecho Musulmanes ellos mismos.
Las tribus mecanas torturaron a algunos de esos conversos para conseguir - a la fuerza - una confesión de que Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, había obtenido ayuda de ellos. Yabir, que Al-lah esté complacido con él, una de las víctimas de la opresión, después de haber sido perseguido y torturado salvajemente, dio la siguiente y significativa respuesta: "No soy yo el que enseña a Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sino que él es quien me enseña y guía" [Tafsir Al Qurtubi].

El Dr. Yamal Badawi, un renombrado predicador del Islam en Canadá, menciona algunos puntos relacionados con este tema específico que son dignos de resaltar. Dice: "Sería excesivamente imaginativo decir que a través de sus ocasionales conversaciones con judíos y cristianos, mientras se ocupaba de su caravana, Muhammad había aprendido lo suficiente de ambas religiones como para formar una nueva, poderosa y viable religión; una tarea que desafía el esfuerzo conjunto de los sabios por siglos".

Además, la acusación de los orientalistas plantea varias interrogantes. El Dr. Badawi nos menciona seis de ellas:

1. ¿Por qué es que, a pesar de la abundancia de material histórico sobre la vida de Muhammad y a pesar de las exhaustivas investigaciones sobre su vida que por siglos llevaron a cabo severos críticos, no ha sido posible descubrir aquel misterioso maestro o maestros de los cuales Muhammad pudo haber aprendido todo eso?

2. Es conocido que Muhammad tuvo mucha oposición, fue ridiculizado y perseguido, por cerca de trece años, por sus propios contemporáneos. ¿Será posible que tal cantidad de severos enemigos no hayan sido capaces probar ante las masas que la pretensión de Muhammad sobre la revelación era un vil engaño? ¿No les fue posible revelar y nombrar a lo que ellos consideraban la fuente humana o fuentes humanas de sus enseñanzas? Incluso, algunos de sus adversarios que hicieron esta acusación, cambiaron sus ideas después para acusarlo de magia, posesión demoníaca u otras acusaciones en vez de esta.

3. Muhammad se crió entre su gente, y cada aspecto de su vida les fue expuesto, en especial por la sinceridad que caracteriza a la vida tribal en el desierto. ¿Cómo pudieron miles de sus contemporáneos, incluyendo muchos de sus más cercanos parientes que le conocían tan bien, creer en su veracidad si es que tenían alguna sospecha de que estaba reclamando el crédito de ideas que le fueron inculcadas por otros maestros, sin molestarse siquiera en darles crédito?

4. ¿Qué clase de maestro puede haber enseñado a Muhammad una completa y coherente religión que cambió el curso de la historia? ¿Por qué no hablaron, él o ellos - si es que los hubo -, contra el susodicho alumno, que continuó aprendiendo de ellos mientras que los ignoraba y clamaba una fuente divina para sus enseñanzas?

5. ¿Cómo fue que muchos judíos y cristianos contemporáneos a Muhammad abrazaron el Islam y creyeron en su veracidad (de Muhammad), si sabían que él estaba copiando de sus escrituras o aprendiendo de sus sacerdotes o rabinos? (N.d.T.: Basta citar el caso de Palestina, Siria, Turquía y Egipto, origen de la cristiandad y antiguos bastiones de la misma; cuyos habitantes son en su mayoría, 90% ó más, musulmanes hoy en día).

6. Es conocido que algunas de las revelaciones coránicas le llegaron a Muhammad en presencia de la gente. El Corán fue revelado en un lapso de veintitrés años (23) ¿Dónde estaba el misterioso - tal vez invisible - maestro humano de Muhammad? ¿Cómo pudo haberse escondido por tanto tiempo? ¿Cómo pudo Muhammad, rodeado constantemente de seguidores, hacer frecuentes visitas secretas a aquel misteriosos maestro, o maestros, durante veintitrés (23) años, sin haber sido descubierto ni siquiera una vez?

Aumento gradual de la exactitud en el Corán:

Las enseñanzas del Islam que se encuentran en el Corán, como las leyes y las obligaciones, fueron reveladas gradualmente durante un período de 23 años, y la disposición de las aleyas y suras reveladas va de acuerdo con las necesidades de la sociedad de la época. Un buen ejemplo es la advertencia acerca del consumo de bebidas alcohólicas en el Corán, y cómo fueron prohibidas definitivamente. La prohibición no vino de repente. La sociedad fue preparada espiritualmente primero para aceptar tal prohibición, y cuando la prohibición se hizo efectiva, fue aceptada abierta y gustosamente. Esto puede ser tomado como un aumento gradual en exactitud por algunos de los orientalistas, quienes quieren ver un problema aquí, pero no lo hay. Sin embargo, es digno de mencionar que algunos orientalistas han empezado a descartar esta línea de pensamiento.

El Corán no deriva de las escrituras Judeo-cristianas como alegan los orientalistas, tal y como lo demuestran las siguientes evidencias:

Información que se da en el Corán, y que no es mencionada en la Biblia:

• Algunos de los profetas mencionados en el Corán, como Hud (enviado a la gente de ‘Ad) y Salih (enviado a la gente de Zamud), la paz sea con ellos, no son ni siquiera mencionados en la Biblia.

• La información mencionada en el Corán sobre el Profeta Ibrahim (Abraham), la paz sea con él, específicamente sobre sus enseñanzas acerca del monoteísmo y los problemas que enfrentó consecuentemente, no se encuentran en la Biblia.

• Los milagros relacionados con ‘Isa (Jesús), la paz sea con él, cuando habló en la cuna y confirmó la castidad de su madre, cuando le dio vida a aves hechas de arcilla con el permiso de Al-lah, y la mesa con comida que descendió del cielo.

• El viaje de Musa (Moisés), la paz sea con él, al lugar donde "coinciden los dos mares".

• El incidente del plan de Faraón para matar a Musa, la paz sea con él, y que un "creyente" de su corte lo disuadió de llevar a cabo su nefasto plan.

• Musa, la paz sea con él, golpeó las piedras e hizo brotar de ellas los 12 manantiales para cada tribu israelita.

• Los magos de la corte de Faraón que murieron por su creencia en Al-lah.
Ejemplos donde el Corán contradice el relato de la Biblia:

• Nuh (Noé), la paz sea con él, predicó específicamente el monoteísmo según el Corán.

• El Corán niega categóricamente el concepto de la Trinidad y confirma que ‘Isa, la paz sea con él, no es más que un Profeta, no Al-lah, ni el hijo de Al-lah, ni parte de una trinidad.

• El Corán afirma categóricamente que ‘Isa, la paz sea con él, no fue crucificado o asesinado.

• El Corán dice que todos los profetas, la paz sea con ellos, eran hombres nobles enviados por Al-lah y declara inocentes a todos los profetas de tener mala intención o de cometer actos pecaminosos, a diferencia de lo que encontramos en la Biblia

• El Corán testifica que todos los profetas de Al-lah, la paz sea con ellos, fueron sinceros en cumplir la misión para la que fueron enviados por Al-lah, y nunca la traicionaron - como parece indicar la Biblia en el caso de Musa y Harun (Aaron), la paz sea con ellos - ni pecaron - como en el caso de Lut (Lot), Dawud (David), Sulayman (Salomón), la paz sea con ellos, etc.

En algunos relatos, el Corán da más detalles que la Biblia:

1. En los incidentes relacionados con el Profeta Nuh, la paz sea con él.

2. Maryam (María), que Al-lah esté complacido con ella, recibe la orden de rezarle a Al-lah, implicando que era un ser humano en necesidad de la misericordia divina.

3. La historia completa de Yusuf (José), la paz sea con él, relatada con una atmósfera espiritual y con más detalles de su vida que no encontramos en la Biblia.

Es cierto que algunos incidentes históricos son mencionados tanto en la Biblia como en el Corán, pero esto no quiere decir que el Corán los seleccionó de estas fuentes. Más bien, es una confirmación de los eventos del pasado, pero descritos con una visión clara. No había bibliotecas o museos en la Maca, y el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, no podía leer ni escribir. No había eruditos y filólogos en la Maca para desentrañar los secretos del antiguo texto para Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam.

A pesar de reconocer casualmente que hay elementos nuevos en el Corán, parece que los orientalistas nunca se han preocupado por encontrar las fuentes de estos elementos. Si lo hubiesen hecho, seguramente habrían encontrado razones que indican claramente que las suposiciones bajo las que han estado trabajando tan diligente e impresionantemente necesitan revisión.

De: Islam Web

¿Influenciaron los judíos o cristianos al Profeta Muhammad? – I

Las acusaciones:

Los orientalistas alegan que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, fue objeto de las influencias judeo-cristianas de su época, y que el Corán refleja esta influencia. Sugieren que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, habría enfrentado dos grandes problemas si hubiese aceptado el Judaísmo o el Cristianismo. Si se hubiese hecho cristiano, estaría dando entrada al régimen bizantino cristiano a La Meca, lo cual no sería tolerado por sus habitantes. El segundo problema era que no podía fingir que sabía más que los miembros más antiguos y los sacerdotes de esas dos religiones, el Judaísmo y el Cristianismo. Por lo tanto, en ambos casos, no podría adquirir liderazgo. De aquí, que los Orientalistas sugieran que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, decidiera copiar/asumir el papel de Musa (Moisés) o ‘Isa (Jesús), la paz sea con ellos, porque vio que “eran hombres (como él), y que podía hacer lo (mismo) que habían hecho".

Los orientalistas alegan que la influencia monoteísta del Islam es atribuible a la presencia de cristianos y judíos en La Meca. También sugirieron la existencia de un “informante” monoteísta perteneciente a una de esas religiones. Sin embargo, algunos también sugirieron que lo que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, recibió de su informante “era un conocimiento objetivo”, pero que el "significado y la interpretación de los hechos objetivos" vino a él "mediante el proceso acostumbrado de revelación".

Sugirieren que el aumento gradual en la exactitud de las narraciones coránicas en lo pertinente a las historias bíblicas, es prueba de que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, consiguió estas historias de un informante.

Además, alegan que el Corán reprodujo errores contemporáneos que se encuentran originalmente en las escrituras judeo-cristianas.

Refutaciones:

El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, tenía solamente 12 años cuando conoció a Bahira (un monje cristiano) por un período de tiempo muy breve en el camino a Siria. Una reunión tan breve no habría sido suficiente para discutir doctrinas religiosas. Es ilógico suponer que un jovencito pudo discutir acerca de estas doctrinas y profecías bíblicas sobre el advenimiento del Mensajero, etc., a esta temprana edad.
Los orientalistas reconocen tan sólo una parte de este encuentro, pero dejan de lado otros aspectos importantes que hablan de:

• El conocimiento de Bahira de profecías en las Escrituras respecto al advenimiento del nuevo profeta.

• El reconocimiento de Bahira de la señal de la Profecía en Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam.

• El consejo de Bahira para Abu Talib de llevar al niño de regreso a La Meca.
Al confrontarse con esta información, William Muir (un orientalista escocés, 1819 – 1905 d.C.) trató de explicarla como un error o como el invento de un monje intrigante. Para subestimar la importancia del reconocimiento de Bahira de la señal de la Profecía, Muir escribió una nota en el pie de página diciendo que el relato está lleno de disparates, pero dándose cuenta de su imprudencia, después omitió esta nota en ediciones siguientes sin cambiar el texto principal.

Es de conocimiento general que una caravana comercial que viaja por el inhóspito desierto concentrará su comercio en áreas pobladas solamente, y evitará deambular por viviendas desoladas y pueblos en ruinas o iglesias vacías, sólo para darle gusto de admirar el paisaje a un jovencito. Aún así, Muir sugiere que la caravana pasó cerca de Petra, Jerash, Ammon y otras ciudades en ruinas y que estas imágenes influyeron en el joven Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam.

En La Meca, había solamente algunos cristianos de condición humilde, tanto social como intelectual. Eran esclavos o comerciantes minoristas y principalmente inmigrantes. Solamente uno o dos residentes originarios de la Maca, como ‘Uzman ibn Al Huwayriz y Waraqah ibn Nawfal, se habían convertido al cristianismo: el primero lo hizo por consideraciones personales o políticas, y el segundo como consecuencia de su búsqueda por una mejor fe. La comunidad mecana tenía cierto grado de conocimiento – de segunda mano – acerca de ambas religiones: el Cristianismo y el Judaísmo.

La pregunta es: una persona de la talla, conocimiento e inteligencia del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ¿hubiese propuesto una nueva religión y desafiado la credibilidad de los dos sistemas predominantes - el Judaísmo y el Cristianismo – basándose únicamente en rumores y un conocimiento superficial de ambos, tal y como sugieren los orientalistas?

Los orientalistas no son consecuentes en sus acusaciones de que:

• El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era ambicioso y, por lo tanto, lo suficientemente cuidadoso para evitar las implicancias políticas de aceptar el Judaísmo o el Cristianismo.

• Fue lo suficientemente descuidado al instituir una nueva religión en base a información recogida en chismorreos de bazar y de narradores de cuentos judíos en tiendas de vino.

Influencia monoteísta judeo-cristiana:

Es muy ingenuo decir que el Islam es resultado de la mezcla de información de segunda mano sobre el Judaísmo y el Cristianismo, con algunos elementos árabes propios. Es absurdo sugerir que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era un conocedor de los dos sistemas religiosos.

El concepto de profecía, el recuerdo de Ibrahim (Abraham), la paz sea con él, como un profeta y fundador de Al Ka‘bah, la cuál era apreciada universalmente por los árabes, así como los ritos de Al Hayy (la peregrinación hacia Al Ka‘bah) instituidos por Ibrahim, la paz sea con él, son incuestionablemente anteriores al tiempo de los judíos y cristianos. Los árabes pre-islámicos, independientemente de cualquier influencia judía o cristiana, ya conocían el concepto de Al-lah como el Al-lah supremo. Las enseñanzas de Ibrahim, la paz sea con él, encontraron tierra fértil en Arabia mucho antes que el arribo del Judaísmo o el Cristianismo, y los árabes ya estaban familiarizados con la palabra "Hanif" en el sentido de adorador de un solo Al-lah.

El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, acusó a los árabes, judíos y cristianos contemporáneos, de haberse desviado de las enseñanzas originales de sus profetas y de haber degenerado en el politeísmo. También rechazó lo que ellos alegaban que eran las enseñanzas de sus escrituras. Así que la afirmación que él hubiese concebido la idea del monoteísmo por influencias judeo-cristianas, sólo puede considerarse como una mal interpretación de los hechos.

El Corán no sostiene que está enseñando una nueva religión. Por el contrario, ratifica y reaviva las enseñanzas originales que Al-lah Ha dado a través de los profetas de todas las naciones. Afirma que sus enseñanzas son las mismas de Ibrahim, Musa (Moisés) e ‘Isa (Jesús), la paz sea con ellos, y habla de todos ellos en términos muy positivos. Siendo que todos los orientalistas coinciden en afirmar que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, no había leído ninguna de las escrituras, por lo tanto, el origen de su conocimiento debe ser otro.

El rechazo a las enseñanzas bíblicas acerca de la divinidad de Jesús o la Trinidad se hace manifiesto incluso en las Suras reveladas en La Meca, mucho antes de la emigración del Profeta a Medina. Por lo tanto, no es correcto decir que estos renunciamientos sucedieron en los albores de su separación de los judíos y los cristianos en Medina.

Era imposible, incluso, vislumbrar el monoteísmo observando al Judaísmo y el Cristianismo en aquellos días. Las prácticas de estos dos grupos religiosos se encontraban hundidas en la más degradante corrupción y supersticiones, una situación muy alejada del monoteísmo.

Los varios movimientos de reforma en el Cristianismo, particularmente el movimiento Cluniacense, el movimiento iconoclasta y la Reforma empezada por Martín Lutero, dan testimonio de la profundidad de la degradación en la que tanto los cristianos como el Cristianismo de esa época habían descendido. En una manera, todos estos movimientos de reforma y el subsecuente énfasis en el monoteísmo, a pesar de la adhesión a las doctrinas de la Trinidad y divinidad de Cristo, son el resultado del monoteísmo sin compromiso enunciado y propagado por el Islam. En otras palabras, el Islam fue quien influyó en los movimientos de reavivamiento en el Cristianismo y no al revés.

Continúa…

De: Islam Web

El papel de las esposas del Profeta

A pesar del amor y afecto del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, por sus esposas, nunca comprometió por ellas los principios del Islam, pues ellas estaban para ayudar, servir e instruir al resto de los musulmanes, especialmente en asuntos de mujeres. Algunas personas superficiales se preguntan cómo pudo haber conseguido todo esto. Allí está pues la grandeza de la Profecía y el Mensaje y la superioridad de su personalidad.

Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era un hombre único en cuya Misión Profética sus esposas creían y lo admiraban como un héroe, convivían con él como un esposo y lo seguían como un líder. Todas lo amaron y lo tuvieron en alta estima. Lo acompañaron a sus batallas y lo asistieron de corazón. Lo entretenían dedicadamente y satisfacían sus necesidades afectivas. Lo ayudaban a renovar sus fuerzas y a soportar su carga y cumplir con su llamado eterno. Cada una de sus esposas llegó a la Casa Profética orgullosa de estar casada con el Profeta elegido. Prefirieron vivir en su casa en vez de tener un reino lejos de él. Si se les hubiese dado la opción de compartirlo como esposo o tener una lujosa vida como esposa única lejos de él, lo habrían elegido a él.

Como dijimos antes, a pesar de sus muchas ocupacione y responsabilidades como jefe de estado, en el ejército o en lo judicial, él visitaba a sus esposas diariamente para cuidar de sus asuntos.

Las esposas del Profeta, que Al-lah Esté complacido con ellas, hábilmente sirvieron su causa y promovieron el Islam por muchos años después de su muerte. Alrededor de 2.210 hadices fueron narrados por ‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella. El resto de sus esposas también relataron hadices y les enseñaron a los musulmanes su religión. De hecho, sus matrimonios con estas señoras fueron necesarios para que se pudieran transmitir los numerosos detalles de su vida privada a la comunidad para una mejor guía.

Sus enseñanzas fueron una lección de sabiduría para la humanidad toda, sin importar raza o credo. Qué gran sacrificio digno de un gran Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, el vivir su vida privada ante los ojos de la gente para que puedan imitarle y aprender de su perfecto ejemplo, que estaba bajo la guía divina de su Creador.

El número y la calidad de sus esposas son una clara prueba de su Profecía. Ellas venían de distintas comunidades, clases sociales y edades; sin embargo, vivieron felices a su lado de acuerdo a su principio de “lo que es poco y suficiente es mejor que lo que es mucho y distrae”. Todas ellas dedicaron sus vidas a Al-lah y a Su mensajero, sallallahu ‘alayhi wa sallam. Vivieron vidas piadosas y eligieron la otra vida. Estaban todas bajo la guía divina.

Luego del fallecimiento del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, los Califas bien guiados les garantizaron buenas pensiones; pero ninguna de ellas usó el dinero en su propio beneficio, sino que lo donaron a los necesitados en la tradición que les legó su piadoso esposo. Las “Madres de los Creyentes” eran tenidas en gran estima y tratadas con gran respeto por todos los musulmanes. Sus funerales fueron presenciados por hombres piadosos y eminentes y por califas que portaban lentamente sus cadáveres en señal de respeto. Las “Madres de los Creyentes” quedarán como un digno ejemplo y enseñanza para las mujeres del mundo, que Al-lah Esté complacido con todas ellas
.
Las enseñanzas de Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, fueron una lección para el mundo entero y ese es el mayor logro, un milagro que las llamadas “naciones civilizadas” han tratado en vano de imitar. Y el corazón de este milagro son las esposas del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam.

Respecto a las personas que no quieren ver ni reconocer este hecho, pues no hay remedio para los ojos cerrados. Al-lah, el Altísimo, Dijo (lo que se interpreta en español): {Sus corazones están enfermos [de duda e hipocresía] y Al-lah Agravará aún más su enfermedad. Sufrirán un castigo doloroso por haber mentido.} [Corán 2:10]

Pero hay excepciones; Leonard, un eminente escritor, dijo: “Si alguna vez hubo un hombre que dedicó su vida al servicio de Dios con un corazón puro y grandes intenciones, pues seguramente que el Profeta de Arabia es ese hombre”.

De: Islam Web

A pesar de los obstáculos, el Islam continúa creciendo

Desde el advenimiento del Islam, como mensaje final para la humanidad, y hasta nuestros días, sus adversarios no han desaprovechado una sola oportunidad para reducirlo y disminuir el número de sus seguidores. Desde el primer día, hicieron su mejor esfuerzo por extinguirlo, aún estando en su etapa embrionaria, utilizando diferentes métodos.

Debido a que esta nueva religión sostiene que todas las personas son iguales en cuanto a sus derechos, deberes, valor humano, etc., independientemente de sus antecedentes étnicos, sociales o económicos, los líderes y magnates de la Meca, temiendo perder su prestigio y riquezas, se opusieron duramente al aquel entonces naciente mensaje. Trataron de poner diferentes tipos de obstáculos para detener la expansión del Islam, en un desesperado intento por mantener sus estatus y prevenir cualquier amenaza a sus intereses.

En su guerra contra el Islam, utilizaron muchas armas: tortura física, sanciones económicas, falsa propaganda y sobornos, ninguna de las cuales funcionó.

Con la ayuda de Al-lah, el Exaltado, y luego con la gran fuerza de voluntad, paciencia y perseverancia del Profeta Muhammad, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, y sus fieles compañeros, que Al-lah Esté complacido con ellos, el Islam pasó exitosamente todas esas duras pruebas, sobrevivió todas las dificultades y se expandió más allá de la Península Arábiga.

En el siglo X, el Islam se convirtió en la principal religión o, por lo menos, en la religión de la mayoría de las naciones en un área que cubría más de la mitad del mundo civilizado, extendiéndose por tres continentes, desde los Pirineos y Siberia en el oeste y norte de Europa, hasta el más lejano punto de Asia, incluyendo China y Nueva Guinea en el este y Marruecos en el norte de África hasta el extremo sur del continente, cubriendo dos tercios del mismo.

Se considera la rápida expansión del Islam como uno de los más impresionantes hechos de la historia humana, pues no le tomó más de tres siglos abarcar tan extensa área. Más impresionante aún es el hecho de que medio siglo después de la Hiyrah (la migración del Profeta Muhammad, sallallaahu alayhi wa sallam, de Meca a Al Madinah), el Islam ya había conquistado todo el norte de África, desde Egipto hasta Marruecos, todos los territorios del Medio Oriente, del Yemen al Cáucaso y de Egipto a las tierras más allá de Transoxiana (la porción de Asia central que corresponde aproximadamente con el Uzbekistán moderno y el suroeste de Kazajistán).

¿Qué hace que el Islam se expanda?

Existen muchas razones por las que las naciones han estado, tanto en el pasado como en el presente, tan deseosas de abrazar el Islam. Leopold ‘Muhammad’ Weiss, un converso judío al Islam, mencionó las más importantes:

"El Islam me parece una obra perfecta de arquitectura. Todas sus partes están armoniosamente concebidas para complementarse y ayudarse entre sí sin que le falte nada, dando como resultado un absoluto balance y solida compostura. Todas las enseñanzas y postulados del Islam están en el lugar propicio" (Islam at the Crossroads. p.5).

Muchos de los escritores occidentales, especialmente aquellos influenciados por las enseñanzas de la Iglesia, han acusado al Islam de haberse difundido con la espada. La causa de este prejuicio reside principalmente en el hecho que la expansión del Islam ha ocurrido frecuentemente a expensas del cristianismo. Mientras que el Islam por siglos ha conseguido numerosas conversiones del cristianismo sin mucho esfuerzo o esfuerzos misioneros organizados, el cristianismo nunca ha podido alcanzar numerosas conversiones del Islam a pesar de lo sofisticado de sus medios y bien organizadas actividades misioneras, en este sentido siempre ha estado en desventaja en su competencia con el Islam, por catorce siglos.

Esto ha desarrollado en los misioneros y en muchos de los orientalistas un complejo que se manifiesta en su forma de presentar al Islam como una religión atrasada y vulgar, de gente salvaje. Si fuésemos a leer la historia con ojos objetivos, tales alegatos serían fácilmente rechazados.

Otros factores responsables de la expansión del Islam son el estilo de vida ejemplar y los incansables esfuerzos del individuo musulmán de transmitir el mensaje del Islam por todo el mundo, constituyéndose en la raíz misma de la conquista islámica de corazones. El universalismo islámico está íntimamente asociado con el principio de ‘ordenar el bien’, ya que el Islam debe ser difundido por los musulmanes por el mundo en base a este principio. Este principio busca hacer llegar el mensaje del Islam a todos los seres humanos y establecer una comunidad mundial islámica ejemplar.

Uno de cada cuatro seres humanos en el mundo es musulmán. La cantidad de musulmanes ha aumentado en casi un 235% en los últimos cincuenta años, para alcanzar aproximadamente los 1.700 millones. En comparación, el número de cristianos ha aumentado solamente el 47 %. El Islam es el segundo grupo religioso más grande en Francia, Gran Bretaña y los EEUU.

Las siguientes estadísticas muestran el crecimiento del Islam en el mundo en el periodo de 1989 a 1998:

Norte América: 25%

África: 2.15%

Asia: 12.57%

Europa: 142.35%

América Latina: 4.73%

Australia: 257.01%

Los medios de comunicación en Occidente desataron una fiera e intensa campaña contra el Islam y los musulmanes, en especial después de los ataques del 11 de septiembre. Los medios parcializados, en especial en los EEUU, se metieron de lleno en una febril competencia por presentar al Islam como una religión basada en salvajismo, la intolerancia y la sed de sangre.

Los musulmanes no fueron acosados únicamente por los medios de comunicación en los EEUU, Gran Bretaña, Australia y otros países europeos, sino que hasta fueron atacados físicamente en sus hogares, en las calles, en los lugares públicos, en las mezquitas, centros islámicos, etc. Lamentablemente, se mantuvo la misma actitud con el Noble Profeta del Islam, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, y el Noble Corán.

La islamofobia alcanzó su punto más alto cuando un periódico danés publicó unas atroces caricaturas que presentaban al Profeta, sallallaahu alayhi wa sallam, como un terrorista. El Noble Corán también fue desecrado en los EEUU y otros países, lo cual indica su profundo odio hacia el Islam y los musulmanes.

Se han impuesto inflexibles regulaciones y procedimientos extremistas contra los musulmanes en los EEUU y algunos países europeos, bajo el pretexto de su “guerra contra el terrorismo”. A muchos estudiantes musulmanes se les prohibió terminar sus estudios, muchas familias fueron expatriadas, las actividades islámicas fueron limitadas o detenidas, los hombres y mujeres musulmanes fueron sujetos a sofisticados chequeos y revisiones en los aeropuertos, mujeres con velo y hombres con barba ridiculizados en público o acosados, etc. En resumen, el musulmán se ha convertido en sinónimo de “sospechoso”.

A pesar de todo esto, después de los eventos de septiembre, una ola de personas abrazó el Islam en todo el mundo. En los EEUU solamente, más de 30.000 personas abrazaron el Islam. Se calcula que para el año 2020, el Islam será la mayor religión del mundo.


Resumiendo, a pesar de todos los febriles intentos de los adversarios del Islam, nuevos y viejos, el Islam aun está expandiéndose por todo el globo con facilidad y en paz, conquistando e iluminando las mentes y corazones, sin importar lo difíciles e intrincadas sean las conspiraciones en su contra. Al-lah, el Exaltado, Dice en el Corán (lo que se interpreta en español):

{Él es Quien Envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las religiones, aunque esto disguste a los idólatras.}[Corán 9: 33]

De: Islam Web

¿Degrada el Islam a la mujer?

La imagen de la típica mujer musulmana usando el velo, obligada a quedarse en su casa, a la cual se le prohíbe conducir, es muy común en el pensamiento de muchas personas.

El lugar de la mujer en el Islam es a menudo el blanco de ataques de los medios de comunicación seculares. Al “Hiyab”, o código de vestimenta islámico para las mujeres, es citado por muchos como un ejemplo de “subyugación” de la mujer bajo la Ley Islámica. Antes de mencionar el razonamiento detrás del mandato religioso de Al Hiyab, permítanos primero estudiar el lugar de la mujer en las sociedades antes del advenimiento del Islam.

En el pasado, las mujeres eran degradadas y generalmente usadas como objetos de lujuria. A continuación observaremos algunos ejemplos de la historia, los cuales ilustran ampliamente el hecho de que el lugar de la mujer en las antiguas civilizaciones estaba muy degradado, hasta el punto en que se les negaba la dignidad humana básica:

A. Civilización babilónica:

Las mujeres eran degradadas y se les negaban todos los derechos establecidos por la ley babilónica. Si un hombre asesinaba a una mujer, en lugar de ser castigado, su esposa era condenada a muerte.

B. Civilización griega:

La civilización griega es considerada la más gloriosa de todas las civilizaciones antiguas. Bajo este muy “glorioso” sistema, las mujeres eran privadas de todos sus derechos y eran vistas como inferiores. En la mitología griega, una mujer imaginaria llamada ‘Pandora’ era la causa de la desgracia de los seres humanos. Los griegos consideraban a la mujer un ser sub-humano e inferior a los hombres. La prostitución se convirtió en una práctica regular entre todas las clases de la sociedad griega.

C. Civilización romana:

Cuando la civilización romana estaba en el cenit de su “gloria”, un hombre podía incluso tener el derecho de tomar injustificadamente la vida de su esposa. La prostitución y el nudismo eran prácticas comunes entre los romanos.

D. Civilización egipcia:

Los egipcios consideraban a las mujeres como seres del mal y una señal del demonio.

E. La Arabia pre-islámica:

Antes de que el Islam se extendiera en Arabia, los árabes consideraban inferiores a las mujeres, y muy a menudo, cuando nacía una niña, era enterrada viva.
Cuando vino el Islam, elevó a las mujeres y les dio igualdad. El Islam elevó el estatus de la mujer y le concedió sus justos derechos hace más de 1400 años.

Muy a menudo, la imagen de una mujer cubierta es usada para representar lo que la mayoría de las personas consideran como opresión. Su misma existencia es descrita en términos que expresan ignorancia e infelicidad. Palabras como ‘golpeada’, ‘reprimida’ y ‘oprimida’, son divulgadas por los medios de comunicación occidentales en un desesperado intento para convencer al público de que la mujer en el Islam no tiene derechos. Términos descriptivos e intrínsecamente opresivos, como “cubierta” y “encadenada”, son usados para reflejar la imagen de aquellas mujeres que no tienen mente propia y son esclavas o posesiones de sus padres o esposos.

Esta es una idea muy equivocada de la imagen real de la mujer en el Islam. En el Islam, una mujer tiene la libertad básica de decisión y elección, basada en el reconocimiento de su personalidad individual. Ella es libre para elegir su religión. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {No está permitido forzar a nadie a creer. La guía se ha diferenciado del desvío} [Corán 2:256].

En el Islam, la mujer es animada a expresar sus opiniones e ideas. Existen muchas enseñanzas del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, que indican que las mujeres podían plantearle preguntas directamente a él y ofrecer sus opiniones con respecto a la religión, economía y temas sociales.

Una mujer musulmana escoge a su esposo y conserva su nombre después del matrimonio. El testimonio de una mujer musulmana es válido en disputas legales. De hecho, en áreas donde las mujeres están más familiarizadas, su evidencia es conclusiva.

La razón por la cual Al Hiyab ha sido prescrito para la mujer está mencionada en el Sagrado Corán, en la Sura “Los Aliados”; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Al-lah Es Absolvedor, MisericorAl-laho}. [Corán 33:59].

El Sagrado Corán dice que Al Hiyab ha sido prescrito para que la mujer sea reconocida como una mujer modesta, lo cual también evita que sea molestada. Supongamos que dos hermosas hermanas gemelas caminan por una calle, una de ellas va vestida con Al Hiyab islámico, es decir, todo su cuerpo está cubierto, excepto su cara y sus manos hasta las muñecas. La otra hermana está usando ropa occidental, como minifaldas o pantalones cortos. A la vuelta de la esquina está un patán esperando por alguna muchacha a quien molestar. ¿A quién molestará: a la muchacha que está usando Al Hiyab islámico, o a la chica que usa la minifalda o el pantalón corto? Naturalmente, él molestará a la muchacha con la ropa más reveladora. Esa clase de vestimenta es una invitación indirecta al sexo opuesto para ser molestada o seducida. El Corán acertadamente dice que Al Hiyab protege a la mujer de ser molestada.

Según la Sharí‘ah, un hombre declarado culpable de haber violado a una mujer, es condenado a la pena capital. Muchos se asombran por esta sentencia tan “severa”. Algunos incluso dicen que el Islam es una religión inhumana y salvaje. He formulado una simple pregunta a cientos de hombres no musulmanes. Supongamos, que Al-lah no lo Permita, que alguien hubiese violado a tu esposa, tu madre o tu hermana. Tú eres el juez y el violador es traído en frente tuyo. ¿Qué castigo le darías? Todos, sin excepción, dijeron que lo condenarían a muerte. Algunos se fueron al extremo de decir que lo torturarían hasta la muerte. Les dije: si alguien viola a tu esposa o tu madre, querrías para él la pena de muerte; pero si el mismo crimen es cometido en contra de la esposa o la madre de alguien más, tú dices que la pena capital es una barbarie. ¿Por qué existe esa doble moral?

Las sociedades occidentales argumentan falsamente haber elevado a la mujer:

En los países occidentales, donde la liberación implica libertad ilimitada, realmente las mujeres se encuentran a sí mismas viviendo vidas insatisfactorias y sin sentido. En su búsqueda por la liberación, han abandonado los ideales de moralidad y estabilidad, y se han encontrado a sí mismas en matrimonios y familias que son burdas imitaciones de la “vida real”. ¿Qué tan liberado puede estar alguien que es forzado a trabajar todo el día, y por la noche tiene que regresar a la casa a cumplir con los quehaceres domésticos? ¿De qué se está liberando alguien que tiene un bebé, al que, a la edad de seis semanas, tiene que dejar en una guardería para que aprenda la conducta y moralidad de extraños?

La liberación femenina occidental no es nada más ni nada menos que una forma disfrazada de explotación del cuerpo de las mujeres, degradación de su alma y privación de su honor. La sociedad occidental sostiene que ha “elevado” a las mujeres. Sin embargo, las han degradado al estatus de concubinas y amantes, las cuales son simples objetos en las manos de los buscadores de placer y los comerciantes del sexo.

En conclusión, a la mujer musulmana se le ha concedido un rol, derechos y deberes desde hace 1400 años -de los cuales no disfrutan muchas mujeres incluso hoy en día en Occidente. Éstos han sido otorgados por Al-lah y han sido diseñados para mantener el balance en la sociedad; lo que puede ser visto como injusto o inexistente en un lugar, es compensado o explicado en otro lugar.

De: Islam Web

La libertad religiosa en el Islam

Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y mensajero.

Cristianos y judíos en Palestina bajo un gobierno musulmán

Abu ‘Ubaidah, que Al-lah Esté complacido con él, el comandante musulmán, envió un mensaje a ‘Umar Ibn Al Jattab, que Al-lah Esté complacido con él, (el segundo califa musulmán), diciéndole que los ciudadanos de Jerusalén querían que fuera a tomar las llaves de la ciudad. Por tanto, él comenzó su viaje hacia Jerusalén. A su llegada, los ciudadanos de Iliá (Jerusalén) lo recibieron complacidos. Él firmó con ellos el famoso documento de paz que se que se lee como sigue:

“En el nombre de AL-lah, el Clemente, el Misericordioso: Esto es lo que el siervo de Al-lah, ‘Umar, líder de los creyentes, dio a los habitantes de Iliá con respecto a la seguridad de sus propiedades, dinero, iglesias, etc. Sus iglesias no deben ser destruidas. Ellos no deben ser dañados o forzados a aceptar una religión en contra de su voluntad. Esto debe ser garantizado por el Califa y todos los musulmanes, y supervisado por Al-lah y Su Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, siempre y cuando la otra parte se adhiera a esto y pague el Yiziah (impuesto por defensa)”.

De hecho, ‘Umar, que Al-lah Esté complacido con él, fue el primero en liberar a Jerusalén de la ocupación romana.

El Islam en España

A la gente de España, durante el siglo VII, se les dio la opción de aceptar el Islam voluntaria y pacíficamente, como cientos de miles de personas alrededor del mundo están aceptando el Islam hoy en día. Sin embargo, con la aprobación del Papa en 1479, los reyes Fernando y e Isabel iniciaron la inimaginablemente sangrienta historia de la Inquisición Española, donde tuvo lugar una notoria e indescriptible persecución contra musulmanes y judíos. El propósito era obligarlos a aceptar el cristianismo o ser torturados hasta la muerte. Debido a la destrucción de Granada, la última ciudadela musulmana en España, a manos de los españoles en 1492, los musulmanes eran como una manada de ovejas desamparadas que era atacada por voraces lobos hambrientos. Así que fueron masacrados, esclavizados y obligados a abrazar el cristianismo a filo de espada.

En su artículo ‘Cuando los moros gobernaban España’, Thomas J. Abercrombie, revela muchos hechos sobre las contribuciones con las que los musulmanes se presentaron en Occidente. Él también hace alusión a la justicia de la ley islámica: donde los cristianos, judíos y musulmanes estuvieron viviendo en paz, lado a lado, por más de siete siglos. Luego, da un giro de 180 grados para hablar brevemente sobre las atrocidades cometidas posteriormente por los cristianos católicos:

“Fue aquí, después de Alfonso VI, que las primeras víctimas de un fanatismo cristiano cada vez mayor, fallecieron por la causa. En 1469, el príncipe Fernando de Aragón se casó con la princesa Isabel de Castilla. Cuando se arremetió contra los moros del sur, veían como una amenaza a los musulmanes y judíos en sus propias tierras. En 1480, ellos establecieron la inquisición española. Antes de que ésta terminara, tres siglos después, cientos de musulmanes y judíos habían muerto y aproximadamente tres millones de personas fueron conducidas al exilio. Privada de sus principales hombres de negocios, agricultores y científicos, España pronto se encontraría a sí misma víctima de su propia crueldad”[1].

El Islam en el subcontinente indio

El Islam fue primeramente introducido en el subcontinente indio durante el siglo VII, y la dominación musulmana continuó sobre la India bajo los sucesivos estados hasta la invasión inglesa en 1857, durando por más de 1100 años. Si el método cristiano de la inquisición y la conversión mediante las armas hubiese sido practicado por los musulmanes, ni un solo hindú habría sobrevivido hasta el final de la dominación musulmana de la India. Sin embargo, la tolerancia islámica y la comprensión de la naturaleza del hombre se manifestaron en la India. Al-lah Ha declarado rotundamente en el Corán que la tolerancia es un principio ético que debe seguir la humanidad.

El Islam llegó a la India, así como a otras partes del mundo, para elevar la humanidad sobre el racismo, la ignorancia y la injusticia. Por lo tanto, no había la necesidad de conversiones forzadas a la verdadera religión de Al-lah. Les corresponde básicamente a las personas el utilizar la inteligencia que Al-lah les Ha otorgado.

Esta es la razón por la que cientos de miles de personas se han convertido al Islam tan pronto como han descubierto la verdad sobre éste. Las personas abrazan el Islam por sí mismas, sin ningún engaño ni obligación. Muchos de ellos son científicos, políticos, abogados, evangelistas e incluso gente famosa, como Cat Stevens (ahora Yusuf Islam), el antes famoso cantante pop, M. Hoffman; el embajador alemán en Marruecos, quien recientemente ha escrito un libro titulado ‘El Islam es la alternativa’; Mr. Olson, embajador danés en Arabia Saudita, quien mencionó en una entrevista de radio que: “Si la gente conociera la realidad del Islam, millones lo abrazarían”.

La lista que aquellos que han encontrado la verdad del Islam es muy larga para ser mencionada aquí, ella incluye gente de todas las clases sociales.

[1]Thomas J. Abercrombie, “Cuando los moros gobernaban España”. National Geographic, Julio, 1988. Pág. 96

De: Islam Web

Las mujeres musulmanas no son oprimidas

En los últimos tiempos, la mirada del mundo ha estado puesta en Afganistán y los musulmanes de Afganistán, pero más específicamente, en las mujeres musulmanas de Afganistán.

Los medios de comunicación nos muestran cuán oprimidas son las mujeres musulmanas allí y las personas comienzan a relacionar tres palabras en sus mentes: Islam, mujeres y opresión. Por tanto, ellos piensan que el Islam ordena oprimir a las mujeres.

La personas a menudo no distinguen entre religión y cultura, dos cosas que son completamente diferentes. De hecho, el Islam condena la opresión de cualquier tipo, ya sea hacia la mujer o en general.

Ahora, el Corán es el libro sagrado que rige la vida de los musulmanes. Este libro fue revelado 14 siglos atrás a un hombre llamado Muhammad, el profeta de Al-lah. Han pasado 14 siglos y este libro no ha sufrido cambio alguno, ni una sola letra ha sido alterada.

En el verso 59 de la Surah (Capítulo) número 33, titulada Al Ah-zab (Los Aliados), dice (lo que se interpreta en español):

{¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Al-lah es Absolvedor, Misericordioso.}

Este verso demuestra que el Islam hace necesario usar el hiyab. Hiyab es una palabra que indica cubrir, no solo se refiere al velo (como algunas personas piensan), sino también a usar ropa holgada y no demasiado brillante.

A veces, las personas ven a una mujer musulmana cubierta y piensan que eso es opresión. Esto está equivocado. Una mujer musulmana no está oprimida, está liberada. Esto es así porque ella no es valorada por algo material, como su apariencia o la forma de su cuerpo. Ella obliga a los demás a que la juzguen por su inteligencia, su bondad, honestidad y personalidad. Por lo tanto, las personas la juzgan por quien ella realmente es.

La mujer se cubre su cabello para ser modesta. Cuando ellas usan ropa holgada, están tratando de ser modestas. De hecho, las monjas cubren su cabello por modestia. También, cuando vemos imágenes de la virgen María, ella se está cubriendo el cabello por modestia. Por tanto, las mujeres musulmanas están haciendo exactamente lo mismo que las mujeres cristianas piadosas.

Las vidas de las personas que aceptan el Corán cambian drásticamente. Él ha tenido un impacto tremendo en muchas personas, especialmente mujeres. Fue el primero en declarar abiertamente que las almas de los hombres y de las mujeres eran iguales. Ellos tendrán las mismas obligaciones al igual que las mismas recompensas.

Además de ser iguales a los hombres, las mujeres obtuvieron independencia económica. El dinero que ellas traen al matrimonio es de ellas, al igual que el dinero que ganan. En el Islam, la mujer tiene la libertad de escoger a su esposo y, en casos extremos, a pedir el divorcio. Una mujer tiene el derecho de ser educada, contrario a lo que puede pensar el mundo moderno. La responsabilidad es de la persona que la está criando.

Ahora, imaginemos esto: 14 siglos atrás el Islam permitió a la mujer votar para escoger un líder. Mientras que solo recientemente, en 1925, a la mujer canadiense se le concedió el permiso para votar. Pero aún, en Quebec, la ley se terminó de aprobar en 1940. Las mujeres musulmanas obtuvieron sus derechos mucho antes que las mujeres occidentales tuvieran alguno.

El Islam es una religión que tiene a la mujer en un alto nivel. Hace mucho tiempo, cuando nacían bebés varones, las familias sentían una gran alegría, mientras que por las niñas se alegraban poco y a veces nada. Incluso, las niñas eran tan despreciadas que a veces las enterraban vivas. El Islam estuvo siempre en contra de este infanticidio femenino.

Los dos roles más importantes que la mujer juega en la vida son el los esposa y madre. En cierta ocasión el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo a un grupo de hombres: “Los mejores entre ustedes son aquellos que son los mejores con sus esposas”. Esto demuestra que el Islam anima enfáticamente el buen trato a las esposas; a ellas se les debe demostrar amor, respeto y cuidado.

Un hombre se acercó al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y le preguntó: “¿Quién de entre mis parientes es merecedor de mi buena compañía? El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, respondió: “Tu madre”, tres veces antes de decir: “Tu padre”. Esto indica el impacto que una madre tiene en la vida de una persona. Por eso las mujeres son muy honradas en esta gran religión.


El Islam es una religión que trata a las mujeres con justicia. La opresión es condenada. Esperamos que todas las personas sepan y recuerden esto.

De: Islam Web

El matrimonio de ‘A’ishah, la Madre de los creyentes, con el Profeta Muhammad

El matrimonio del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wasallam, con ‘A’ishah Bint Abu Baker, que Al-lah Esté complacido con ella, cuando ella aún era muy joven, ha sido el centro de las críticas en Occidente. Todos los matrimonio del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, se realizaron ya sea por razones políticas, para reforzar lazos familiares o para ayudar a una mujer necesitada; todas sus esposas fueron viudas, mujeres mayores o que fueron abandonadas y por eso necesitaban de un hogar; la única excepción fue ‘A’ishah. Lastimosamente, algunos de aquellos que dicen ser musulmanes se convierten en críticos. Otros, tímidamente evitan discusiones de tales temas “embarazosos”, que un hombre en sus 50 años se haya casado con una muchacha tan joven –especialmente un hombre que se supone que es un ejemplo de piedad.

No solamente es difícil para muchos occidentales “modernos” aceptar esto, sino que incluso han llegado a insinuar cargos de un repugnante “desorden sexual”. La reacción usual era negar las fuentes que reportaban dicho “problema embarazoso”. Para los musulmanes “modernistas”, quienes sostenían que SOLO un reglamento legal encontrado en el Corán era islámicamente válido, dejar de lado este aspecto de la vida del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, era sencillo. Ellos simplemente negaban que esto hubiera ocurrido y atacaban a las fuentes que lo reportaban. Afortunadamente para los musulmanes, la apologética de este “tío Tom del Islam” se ha desvanecido en gran medida.

Debe recalcarse que el matrimonio del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, con ‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella, fue un acontecimiento sumamente feliz para ambas partes, como la literatura del hadiz lo atestigua. ‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella, fue su esposa favorita y la única virgen con la que se casó. Ella fue su tercera esposa, no la primera. Antes de esto, la primera y la única esposa del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, por 24 años, fue Jadiyah Bint Juwailid, que era 19 años mayor que él aproximadamente. Él se casó con Jadiyah, que Al-lah Esté complacido con ella, cuando ella tenía 40 y el 21 años y permaneció casado únicamente con ella hasta que ella murió. Solo después de la muerte de Jadiyah, cuando ella tenía alrededor de 46 años, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, se casó con su segunda esposa, Sawdah Bint Zam’ah. Fue después de su segundo matrimonio que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, se comprometió con ‘A’ishah. Al tiempo de su matrimonio con ‘A’ishah, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, estaba por los 50 años

Analicemos la narración de ‘A’ishah cuando el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, se comprometió (zaway) con ella cuando ella tenía 6 años y consumó el matrimonio (nikah) cuando ella tenía 9 años de edad, y luego ella permaneció con él por 9 años [Bujari]. Como demuestra el hadiz acerca de la edad de ‘A’ishah, su compromiso tuvo lugar por lo menos tres años antes de la consumación del matrimonio. La razón para esto fue que ellos estaban esperando que ella alcanzara la edad (es decir, que tuviera su primer ciclo menstrual).

El matrimonio fue ordenado divinamente

Narró ‘A’ishah que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wasallam, le dijo: “Tú me has sido mostrada dos veces en mis sueños. Un hombre te estaba cargando envuelta en paños de seda y me dijo: ‘Esta es tu esposa’. Lo destapé y eras tú. Y me dije: ‘Si este sueño es de Al-lah, Él Hará que se vuelva realidad’”. [Bujari]

Un artículo titulado “Cambios físicos en las niñas durante la pubertad” dice: “Durante la pubertad el cuerpo de una niña cambia por dentro y por fuera, y se convierte en el cuerpo de una mujer. Los cambios no se producen todos de una sola vez y no ocurren al mismo tiempo para todo el mundo. La mayoría de las niñas comienzan a mostrar cambios físicos alrededor de los 11 años, pero cada una tiene su propio calendario interno de desarrollo. Es normal que los cambios comiencen a los 8 ó 9 años de edad, y no hasta los 13 ó 14. Incluso si nada luce o se siente diferente aún, los cambios pueden haber comenzado ya dentro del cuerpo”.

Poniendo a un lado las modernas nociones occidentales de “felicidad” por un momento, el matrimonio de ‘A’ishah y el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, fue un acto de amor y felicidad para ambos, como se expresa en sus biografías. Los matrimonios felices ocurren entre personas con una gran diferencia de edad como es sabido entre los psicólogos: “Cuando la diferencia (en edad) es grande, es decir, excede de 15 a 20 años, el resultado puede ser más feliz. El matrimonio de un anciano no, por supuesto. El matrimonio de un hombre mayor con una mujer mucho más joven, es a menudo muy exitoso y armonioso. La novia se acostumbra de inmediato a mantener relaciones sexuales moderadas”. (Theodor H. Vandevelde. El matrimonio ideal: su psicología y técnica. Greenwood Publishing Group. 1980.p. 243)

El matrimonio de ‘A’ishah con el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wasallam, a una corta edad, le permitió ser testigo ocular de los detalles personales de la vida del Profeta y trasmitirlos a las generaciones siguientes. Al estar cerca del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, tanto física como espiritualmente, el matrimonio preparó a ‘A’ishah para ser un ejemplo para todos los musulmanes, especialmente para las mujeres, de todos los tiempos. Ella se convirtió en una maestra espiritual y erudita, ya que era notablemente inteligente y sabia. Sus cualidades ayudaron a apoyar el trabajo del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, y la causa del Islam. ‘A’ishah, la Madre de los creyentes, no fue solo un modelo para las esposas y madres, sino que también fue una intérprete del Corán, una autoridad en los dichos del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, y conocedora de la Ley Islámica. Ella narró por lo menos 2.210 hadices del Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, que aportan a los musulmanes datos valiosos acerca de los últimos días de la vida del Profeta y su conducta, sallallahu ‘alayhi wasallam, para así imitarla.

Una regla fundamental de la sociedad islámica es prohibir la mezcla entre hombres y mujeres. Proveer educación directa a las mujeres, aunque es altamente obligatorio, es muy difícil a la luz de esta norma islámica. Por lo tanto, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, tuvo que seleccionar algunas mujeres de diferentes edades y talentos, y adoctrinarlas sistemáticamente para poder educar a las beduinas y a las citadinas, a las viejas y a las jóvenes, proporcionándoles así los instrumentos para propagar la verdadera fe. Las Madres de los creyentes (es decir, las esposas del Profeta) estuvieron en una posición tan conveniente que podían transmitir el estado del Profeta y sus asuntos a las personas (hombres y mujeres).

Había sabiduría y lecciones que aprender detrás de todo lo que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, hizo. La sabiduría detrás de tales incidentes nos provee guía sobre la base de la moralidad humana, expone la desviación de los hipócritas de otras religiones que critican al Islam y mucho más.

En los tiempos bíblicos, la edad en que las mujeres solían casarse era la pubertad. Sin embargo, durante la Edad Media, solían casarse a los 12 años.

Para bien o para mal, en las escuelas dominicales generalmente pasan por alto muchos versos de la Biblia, como los siguientes:

- “Maten a todos los niños, y también a todas las mujeres que hayan tenido relaciones sexuales, pero quédense con todas las muchachas que jamás las hayan tenido” (Números 31:17-18).

- “Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, y el Señor tu Dios los entregue en tus manos y los hagas prisioneros, si ves entre las cautivas alguna mujer hermosa que te atraiga, podrás tomarla por esposa. La llevarás a tu casa y harás que se rape la cabeza, se corte las uñas y se deshaga de su ropa de cautiva. Después de que haya vivido en tu casa y guardado luto por su padre y su madre durante todo un mes, podrás unirte a ella y serán marido y mujer. Pero si no resulta de tu agrado, la dejarás ir adonde ella lo desee…” (Deuteronomio 21:10-14).

Luego de haber alcanzado la edad de la pubertad la persona, hombre o mujer, se vuelve responsable ante la Ley Islámica. La pubertad es un signo biológico que demuestra que una mujer está capacitada para tener hijos. En este punto, ellas son libres de tomar sus propias decisiones y son responsabilizadas por sus acciones. También debe mencionarse que en el Islam es ilegal forzar a alguien a casarse en contra de su voluntad.

Las señales de la pubertad femenina están más a menudo relacionadas con el comienzo del ciclo menstrual. Algunas escritoras mujeres sostienen: “La pubertad está definida como la edad o el periodo en el que una persona está, en primera instancia, apta para la reproducción sexual. En otras eras de la historia, un rito o celebración de este importante evento era parte de la cultura”. Con respecto a la pubertad y a la edad en que la mayoría de las jovencitas tienen su primer ciclo menstrual, ‘Abdul Hamid Siddiq dijo: “El Islam no ha establecido ningún límite de edad para la pubertad, porque esta varía según los países y las razas debido las condiciones climáticas, hereditarias, físicas y sociales. Quienes viven en regiones frías alcanza la pubertad a una edad mucho más tardía en comparación con quienes viven en regiones calientes, donde tanto hombres como mujeres llegan a la pubertad a una edad mucho más temprana”. “La temperatura promedio del país o provincia”, dice el conocido autor del libro Mujer, “es considerado el principal factor aquí, no solo con respecto a la menstruación, sino a todo el desarrollo sexual y la pubertad” (Herman H. Ploss, Max Bartels and Paul Bartels. Mujer. Volumen I, Lord & Bransby. 1988. p. 563).

Si Al-lah Quiere, los pensamientos presentados aquí sembrarán la semilla de la reflexión para disipar las ideas falsas prevalentes sobre este tema. Se debe mencionar que desde un punto de vista islámico, muchos problemas en la sociedad actual tienen sus orígenes en el abandono del matrimonio a temprana edad. Debido a la forma en que Al-lah, el Todopoderoso, Ha creado al hombre y la al mujer (es decir, con fuertes deseos sexuales), las personas deben casarse jóvenes. En el pasado, esto era más apremiante debido a que la esperanza de vida era muy baja (¡la persona era considerada vieja a los 40!)

Uno de los principales propósitos del matrimonio es producir hijos, “que se multipliquen y llenen la tierra”, como dice la Biblia en Génesis 8:17. Esto era especialmente importante en el pasado, cuando la gente no vivía tanto como ahora y el índice de mortalidad infantil era mucho más alto. Sin embargo, los críticos envían a sus hijos a escuelas secundarias, incluso a escuelas primarias, donde se enseña educación sexual y viven en una sociedad donde la promiscuidad sexual es considerada una norma. Los no musulmanes de su época le ofrecieron al Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, las más hermosas mujeres árabes, para que así dejara el llamado a la adoración del Único Dios verdadero, pero su respuesta fue: “Juro por Al-lah que si ellos pusiera el sol en mi mano derecha y la luna en mi mano izquierda y me pidieran que abandone mi misión, no la abandonaría hasta que Al-lah me Hiciese victorioso o muriese por su causa”.

Él era tan apuesto que hubiesen saltado para casarlo, siendo un hombre con un carácter impecable, piedad, buen linaje y buena apariencia. Ellos lo describieron así: “Él era inocentemente radiante”… “Él tenía el más hermoso rostro y el mejor carácter”… “Lo vi una noche de luna llena. Lo miré, estaba ataviado con una vestimenta roja. Lo comparé con la luna y encontré que –para mí– él era mejor que la luna”… “Parecía como si la luz del sol se movía en su rostro”.

En conclusión, nuestro amado Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, es como el cielo: si alguien intenta escupirlo, ¿qué sucede?

De: Islam Web

¿Permite el Islam golpear a la esposa?

En el caso de una disputa familiar, el Corán exhorta al esposo a tratar a su esposa con bondad y no pasar por alto sus aspectos positivos [Corán 4:19]. Si el problema se relaciona con la conducta de la esposa, su esposo puede exhortarla y llamarla a la razón. En muchos casos, estas medidas parecen ser suficientes.

En casos donde el problema continúa, el esposo puede expresar su disgusto de otra forma pacífica, durmiendo en una cama separada. Sin embargo, existen casos en los que la esposa persiste deliberadamente en maltratar y expresar desprecio por su esposo, y descuidarse de sus obligaciones maritales.

En lugar del divorcio, el esposo puede recurrir a otra medida que puede salvar el matrimonio, al menos en algunos casos. Tal medida es descrita más exactamente como un suave golpe en el cuerpo, pero nunca en el rostro, haciendo de esta una medida más simbólica que un castigo.

A continuación veremos el texto coránico relacionado con este asunto (el cual se interpreta en español):

{Los hombres están a cargo de las mujeres debido a la preferencia que Al-lah Ha tenido con ellos, y deben mantenerlas con sus bienes. Las mujeres piadosas obedecen a Al-lah y a sus maridos, y cuidan en ausencia de ellos [su honor y sus bienes] encomendándose a Al-lah. A aquellas de quienes temáis que se rebelen, exhortadlas y dejadlas solas en sus lechos [sin cohabitar], o recurrid a otra medida [golpeándolas suavemente] para que recapaciten; si os obedecen no las maltratéis. Al-lah es Sublime, Grande.} [Corán 4:34]

Pero esa medida extrema está limitada por lo siguiente:

1. Esto debe ser visto como una rara excepción a la repetida exhortación del respeto mutuo, la bondad y el buen trato explicado anteriormente.

Basados en el Corán y las narraciones, esta medida debe ser usada en casos de obscenidad por parte de la esposa o extremado rechazo a los requerimientos razonables del esposo sobre sólidos fundamentos. Incluso entonces, otras medidas, tales como la exhortación, deben intentarse primero.

2. Como está definido en la narración, no está permitido golpear a nadie en el rostro, causar ningún daño físico o incluso ser tosco. Lo que la narración califica como un golpe suave, fue interpretado por los primeros juristas como un uso (simbólico) del Miswak (un pequeño cepillo de dientes natural). Ellos además calificaron como permitido el “golpe” que no deja marca alguna sobre el cuerpo.

Es interesante que este concepto delimitador de hace catorce siglos es el criterio utilizado en la ley americana contemporánea para diferenciar lo que es un golpe suave e inofensivo de un golpe de “abuso” en el sentido legal. Esto hace claro que incluso este extremo, este último recurso que puede salvar el matrimonio, no se enmarca en las definiciones de “abuso físico”, “violencia familiar” o “maltrato a la esposa” de la ley del siglo XX en democracias liberales, ¡donde tales abusos son tan comunes que son considerados como preocupaciones nacionales!

3. La permisión de esta expresión simbólica de la seriedad de la continua rebeldía, no implica que sea deseable. En muchas narraciones, el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, desalentó esta medida, como en los siguientes dichos:

- “No golpeen a las mujeres, siervos de Al-lah”.

- “Algunas (mujeres) visitaron mi familia quejándose de sus esposos (que las golpeaban). Esos (esposos) no son los mejores de ustedes”.

- “(Es vergonzoso que) uno de ustedes golpee a su esposa como (una persona inescrupulosa) golpea a su esclava y talvez duerma con ella al final del día”. [Riad As-Salihin]

En otra narración, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo:

“¿Cómo puede uno de ustedes golpear a su esposa como golpea al camello y luego puede (acostarse) con ella?” [Bujari]

4. El verdadero seguimiento de la Sunnah es seguir el ejemplo del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, quien nunca recurrió a esa medida sin importar las circunstancias.

5. Las enseñanzas islámicas son de naturaleza universal. Ellas responden a las necesidades y circunstancias de las diferentes épocas, culturas y situaciones. Algunas medidas pueden funcionar en algunos casos y culturas, o con ciertas personas, pero pueden no ser efectivas en otras. Por definición, un acto “permitido” no está exigido, animado ni prohibido. De hecho, puede ser mejor explicar el grado de permisión en lugar de dejar el tema irrestricto o incondicional, o ignorándolo por completo. En ausencia de condiciones estrictas, las personas podrían interpretar el asunto a su modo, lo cual puede llevar a los excesos y al verdadero abuso.

Cualquier exceso, crueldad, violencia familiar o abuso cometido por cualquier “musulmán”, nunca puede ser ubicado, honestamente, en ningún texto revelador (del Corán o la Sunnah). Son las mismas personas las que deben ser culpadas por tales excesos y violaciones, ya que eso demuestra su apego fingido a las enseñanzas y mandatos islámicos y su fallo en seguir la verdadera Sunnah del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam.

De: Islam Web

¿Es Allah el dios luna?

Escrito por Yusuf Estes

Entre Sus signos están la noche y el día, el sol y la luna. No os postréis ni ante el sol ni ante la luna sino postraos ante Allah que es Quien los ha creado, si sólo a Él Lo adoráis.[1]

Un cristiano conocido mío me envió una copia del folleto de Morey sobre Allah el Dios Luna y también me envió cinco preguntas relacionadas con el tema. Voy a intentar responderlas a continuación:

Pregunta 1:

¿Cuál es la importancia de la luna creciente en el Islam?

Respuesta:

La luna creciente y la estrella a menudo vistas en las mezquitas y en la arquitectura islámica son en realidad un símbolo usado por los últimos gobernantes musulmanes del llamado Imperio Otomano. El Corán responde a esta pregunta antes que la preguntaras. Lee este versículo:

Te preguntan acerca de las fases de la luna, di: sirven para indicar a los hombres el tiempo y la Peregrinación.[2]

Pregunta 2:

¿Por qué en el Islam se sigue el calendario lunar?

Respuesta:

Los judíos y los primeros cristianos también siguieron el calendario lunar como lo hacen muchos agricultores hasta hoy en día. Hay algunas razones muy prácticas para ello. Sin embargo, el Islam deja claro que no hay adoración a la luna, sólo que usamos las formas y posiciones de la luna para determinar los meses y ocasiones. En tanto a la Biblia y el Corán ambos regulan sus fiestas religiosas de acuerdo al calendario lunar. judíos y musulmanes han mantenido este tipo de método que creen ordenado por Dios. Hoy en día el cristianismo sigueel calendario solar, ya que fue instituido por el emperador romano Constantino en el concilio de Nicea en el año 325 dc.

Pregunta 3:

¿Por qué la festividad del Ramadán es determinada por la aparición de la luna creciente?

Respuesta:

Creo que quieres decir el ayuno de Ramadán. Dios mandó a los musulmanes en el Corán a ayunar desde el amanecer hasta la caída del sol durante el mes llamado Ramadán (véase
Corán 2:185-187). El principio y el final de los meses está determinado por la luna creciente (2:189) basándonos en la instrucción del Mensajero de Dios, la paz sea con él.

Por qué este método y no otro no preguntamos, es de Dios y su mensajero el prescribir. Sin embargo, me parece un método eficaz. Se trata de un método de aplicación universal, y permite que Ramadán rote a través de todas las estaciones. Esto permite a los creyentes tener el placer de adorar a Dios ayunando en las distintas estaciones del año: un año en el verano, algunos años más tarde, en el invierno.

Pregunta 4:

¿Por qué el Corán ubica a los Sabeos al mismo nivel que los judíos y cristianos, cuando los estudiosos han demostrado claramente que los Sabeos participaban en el culto a la luna?

Respuesta:

El Corán no ha puesto a los Sabeos en el mismo nivel que los judíos y Cristianos. Tal vez usted tiene en mente el siguiente verso:

Cierto que los que han creído*, los que siguen el judaísmo, los cristianos y los sabeos, si creen en Allah y en el Último Día y actúan rectamente, tendrán su recompensa ante su Señor y no tendrán que temer ni se entristecerán.[3]

*[.Según Ibn ´Abbas, esta aleya estaría abrogada por la que dice: "Y quien desee otra forma de Adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores."

(aleya 84 de la sura 3)].

Este verso, sin embargo, no coloca a los Sabeos al mismo nivel que los judíos y los cristianos, excepto en un contexto particular. El verso habla de cuatro comunidades distintas, y ofrece a las cuatro la oportunidad de no tener miedo
ni entristecerse si sólo creen en "Allah" y en el último día
y hacen el bien.

Las cuatro comunidades son las siguientes:

· Los creyentes (es decir los musulmanes)

· Los judíos

· Los cristianos

· Los Sabeos

Si bien a todos se les ofrece las mismas oportunidades de mejora, nada se dice en este versículo acerca de la validez de las religiones de estas cuatro comunidades. De lo contrario los judíos y los cristianos que son criticados en el Corán por sus desviaciones no serían puestos en el mismo nivel que los creyentes. El asunto se vuelve claro cuando te das cuenta que los creyentes no significan aquí personas salvadas, sino las personas que pertenecen a la comunidad de musulmanes. Ellos, así como los otros tres
grupos, deben hacer lo siguiente para ser salvados: creer en "Allah", en el último Día, y hacer el bien. Hacer el bien, de acuerdo con al Corán, incluye seguir cada una de las enseñanzas de Muhammad.

Pregunta 5:

¿Acaso la gente de Meca adoraba al verdadero Dios ya que reconocían a "Allah"?

¿Era "Allah" uno de los dioses de la Ka'bah?

Y en caso afirmativo, ¿cómo reconoció la gente de Meca a Allah y cómo derivo en ese nombre?

Respuesta:
En primer lugar, "Allah" no era uno de los 360 ídolos que se encontraban en la Ka'abah, aunque Morey ha afirmado esto sin pruebas. Cuando el Profeta Muhammad (la paz sean con él) entró a la Meca victorioso fue a la Ka'bah y destruyó los ídolos que había en ella.

En segundo lugar, la palabra "Allah" se ha utilizado a lo largo de la Biblia en árabe para judíos y cristianos por igual cuando se nombra a Dios. Esto es fácil de
verificar; ve a cualquier hotel o motel y mire en el
cajón de al lado de la cama y saque la Biblia allí puesta por la organización Giddeons y, a continuación busque en la página 5 o 6 la lista de ejemplos de las distintas traducciones que se han hecho a otras lenguas. El segundo ejemplo dado es para los que leen árabe. El verso es del Evangelio de Juan, capítulo 3, verso 16. Todo el mundo lo sabe; "Porque tanto amó Dios al mundo...” y la palabra en árabe para "Dios" es "Allah". Y si también tiene una biblia en árabe, mire en la primer página del Génesis y encontrará la palabra "Allah" 17 veces.

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[1] 41:37

[2] 2:189

[3] 2:62 y también 5:69